Şeytan'ın "Şeytan" şiirindeki görüntüsü yalnızdıriyilik yasalarına aykırı bir kahraman. O, insan varlığının kısıtlamalarından dolayı kibirlidir. M.YuLermontov, yaratılışında uzun süre çalıştı. Ve bu konu onu hayatının boyunca endişelendirdi.
Kötü güçlerin görüntüleri, diğer dünya uzun süredirsanatçıların kalplerini endişelendirdi. Cehennemin inisindeyken çok fazla isim var: Demon, Devil, Lucifer, Satan. Herkes kötülüğün çok yönlü olduğunu hatırlamalıdır, bu nedenle daima son derece dikkatli olmanız gerekir. Sonuçta, kurnaz tempterler insanları günahkâr davranmaya her zaman kışkırtırlar, böylece ruhları cehenneme gider. Ancak bir insanı kötülüğe karşı koruyan ve koruyan iyilik güçleri Tanrı ve Meleklerdir.
19. yüzyıl başlarında edebiyatta İblis'in imgesi sadece kötü adam değil, aynı zamanda Tanrı'ya karşı çıkan "tirancılar" 'dır. Bu karakterler, o dönemin birçok yazarının ve şairlerinin eserlerinde toplandı.
Bu imaj hakkında, 1871-1872'de, müzikte konuşursak. AG Rubinshtein The Demon operasını yazdı.
MA Vrubel, cehennemin inişini gösteren mükemmel tuvalleri yarattı. Bunlar "Demon uçuyor", "Demon oturuyor", "Demon yenildi" resimleri.
Şeytan'ın "Şeytan" şiirindeki imajı,Cennetten sürülme ile ilgili İncille ilgili efsane. Lermontov, kendi yolunda içeriği revize etti. Ana karakterin Kara'sı, yalnızlıktan sonsuza kadar dolaşmaya zorlanmasından kaynaklanıyor. Şeytan'ın "Şeytan" şiirindeki imgesi, kötülüğün yolundaki her şeyi yokedici bir kaynağıdır. Bununla birlikte, karşı başlangıçla yakın ilişki içindedir. Şeytan dönüştürülmüş bir melek olduğu için eski günleri hatırlıyor. Cezası için tüm dünyayı intikam almak istiyor gibi görünüyor. Lermontov'un şiirindeki Şeytanın imgesinin Şeytan veya Lucifer'den farklı olduğuna dikkat etmek önemlidir. Bu, Rus şairin öznel bir vizyonudur.
Şiir, Şeytanın fikrine dayanıyorreenkarnasyona. Kötülük ekmekle mükellef olduğu gerçeğinden memnun değildir. Beklenmedik bir şekilde, dünyevi bir kadın olan Tamara Tamara'ya aşık. Böylece Tanrı'nın cezasını aşmaya çalışıyor.
Lermontov'un şiirindeki imgenin görüntüsü,iki ana özellik. Cennet gibi bir çekicilik ve çekici bir gizem. Onlardan önce dünyadaki kadına direnemez. İblis sadece hayal gücünün bir figürü değildir. Tamara'nın algısında, görünür ve somut formlarda gerçekleşir. Ona rüyalarda gelir.
Hava unsurları gibidir ve ilham alır.ses ve nefes. İblis'in görünüşü hakkında bir açıklama yoktur. Tamara'nın algısında, "açık bir akşam gibi görünüyor", "sessizce bir yıldız gibi parlıyor", "sessiz ve iz bırakmadan kayıyor." Kız büyüleyici sesiyle ilgilenir, onu çağırır. Şeytan, Tamara'nın gelini öldürdükten sonra, ona ve "altın rüyalar" a atıyor, onu dünyasal deneyimlerden arındırıyor. İblisin "Şeytan" şiirindeki görüntüsü bir ninni aracılığıyla somutlaştırılmıştır. Gece dünyasının şiirini izler, bu yüzden romantik geleneğin özelliği.
Onun şarkıları ruhunu enfekte eder ve yavaş yavaş onu zehirler.Tamara'nın kalbi, var olmayan o dünya için can atıyor. Dünyadaki her şey ona karşı nefret ediyor. Baştan çıkarıcı olduğuna inanırsa, ölür. Ama bu ölüm sadece Şeytan'ın konumunu kötüleştiriyor. Onun tutarsızlığını anlıyor, bu da onu en umutsuzluk noktasına götürüyor.
Lermontov'un Şeytan'ın imajına pozisyonu belirsizdir. Bir yandan, yazar şiirdeki, geçmişin "Doğu efsanesini" ortaya koyan bir anlatıcıdır. Onun bakış açısı, kahramanların görüşleri ile çelişmektedir ve nesnellik ile karakterizedir. Metinde bir yazarın Demon'un kaderi hakkında yorumları vardır.
Öte yandan, İblis tamamen kişiseldir.şairin görüntüsü. Şiirin ana karakterinin çoğu meditasyonu yazarın sözleriyle yakından ilişkilidir ve onun tonlamaları ile aşılanmıştır. Lermontov'un eserinde yer alan İblis imgesi, sadece yazara değil, aynı zamanda 1930'ların genç nesline de uyumluydu. Ana karakter, sanat insanlarının özünde bulunan duygu ve özlemleri yansıtıyordu: yaşamın doğruluğu, kayıp idealler için büyük özlem, mutlak özgürlük için ebedi arayış hakkında felsefi şüphe. Lermontov, kişiliğin ve dünya algısının bir çeşit davranışı olarak kötülüğün birçok yönünü derinden sezmiş ve hatta deneyimlemiştir. Evrenin isyankâr tutumunun şeytani doğasını, aşağılıklarını kabul etmenin ahlaki imkansızlığıyla tanıyordu. Lermontov, yaratıcılığa yatkın olan tehlikeleri anlayabildi, çünkü bir insan kendini kurgusal bir dünyaya kaptırıp, dünyadaki her şeye karşı kayıtsızlıkla ödeyebiliyordu. Birçok araştırmacı, Lermontov'un şiirindeki İblis'in sonsuza dek bir gizem olarak kalacağını belirtiyor.
Kafkasya'nın teması yaratıcılıkta özel bir yer işgal ediyorMikhail Lermontov. Başlangıçta, şiir "Demon" eylemi İspanya'da gerçekleşecekti. Ancak, şair Kafkasya sürgününden döndükten sonra onu Kafkasya'ya götürür. Peyzaj eskizleri sayesinde yazar, çeşitli şiirsel görüntülerde belirli bir felsefi düşünceyi yeniden yaratmayı başardı.
Demon'un uçtuğu dünya çokinanılmaz bir şekilde. Kazbek, sonsuz karlarla parıldayan bir elmasın yüzü ile karşılaştırılır. "Derinleşme" karanlığı Daryal bir yılanın konutu olarak nitelendirilir. Aragva'nın yeşil kıyıları, Kaishaur vadisi, berrak İyi-dağ Lermontov'un şiiri için mükemmel bir ortamdır. Özenle seçilmiş epitetler doğanın karmasık ve gücünü vurgular.
Sonra muhteşemlerin dünyevi güzellikleriGeorgia. Şair okuyucunun dikkatini, İblis’in “dünyanın kenarı” uçuşunun yüksekliğinden gördüğü şey üzerine yoğunlaştırıyor. Metnin bu parçasında, çizgilerin yaşamla dolu olduğu yerdedir. Burada çeşitli sesler ve sesler var. Göksel küreler dünyasından daha da öteye, okuyucu, insanların dünyasına transfer edilir. Değişim açıları kademelidir. Genel plan büyük bir kişi ile değiştirilir.
Resmin ikinci bölümünde, doğa, Tamara'nın gözünden aktarılır. İki bölümün karşıtlığı, Kafkasya'nın çok yönlü doğasını vurgular. Hem şiddetli hem de sakin ve sakin olabilir.
Tamara'nın "Şeytan" şiirindeki imajını söylemek zorİblis'ten çok daha gerçekçi. Dış görünüşü genelleştirilmiş kavramlar tarafından tarif edilir: derin bir bakış, ilahi bir bacak ve diğerleri. Şiirde, vurgusu resmin imgesinin yararsızlığı üzerinde yapılır: gülümseme “zor”, bacak “yüzer” dir. Tamara, çocuk güvensizliğinin nedenlerini izleyen naif bir kız olarak nitelendiriliyor. Anlatıyor ve ruhu - temiz ve güzel. Tamara'nın tüm nitelikleri (kadın cazibesi, manevi uyum, gösterişsiz), romantik bir doğa görüntüsü çiziyor.
Böylece, Şeytan'ın görüntüsü içinde özel bir yer işgal eder.yaratıcılık Lermontov. Bu konu sadece onunla değil, aynı zamanda başka sanatçılarla da ilgileniyor: AG Rubinstein (besteci), MA Vrubel (sanatçı) ve daha birçokları.
</ p>
